时间的预言对今天的基督徒仍然有用吗?如果是这样,怎么办?我们将在《风险论》第34集“更长的时间预言”中探讨这些问题以及更多内容。

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我不了解您,但如今我认识的大多数人在听到某人试图以某种确定性的方式尝试预测未来时,都会轻笑或微微的眼神–特别是当他们使用圣经作为证据时。

这是为什么?

我个人知道,我经历了很多来自圣经和世俗资源的世界末日预言。

当然,这些预测或预言都没有实现–我们大家显然仍然在这里,但这又引出了另一个问题:为什么我们,包括我自己在内,受到这些主张的内心影响,为什么我们喜欢将其戏剧化的电影?

难道是我们的社会有这种na的感觉,它不能撼动我们这个世界上不正确的事物,我们正走向不可否认的灾难性事物,却不愿意接受它,因为它暗示着我们的方式过我们今天的生活?

我想总是不可能确切知道每个人在想什么,但是我们可以回过头来看看过去到现在已经发生的事情:

事实是圣经中有许多“时间”的预言,但大多数人没有意识到的是,它们都已经实现了。根据圣经,我们现在生活在末日–但这对我们目前的困境没有帮助吗?

那么,有没有一种方法可以对现代的预言预言进行正当的怀疑,而又不会放弃圣经中关于这样的预言的记载,而有关我们时代的非时间特定的预言仍然有意义呢?

在上一集中,我们实际上开始研究圣经中最重复的时间预言–在但以理书和启示录中都有1260年/年的时间预言。实际上该时间段共被提及6次! (42个月,一次,一次和一半),考虑到很多。

因此,我们已经看到时间段既指反基督者的统治,也指他对神的话语的攻击–在启示录11中由两个见证人象征。然后我们还看到,在1798年的1260年末,上帝的圣言将在世界上释放–尤其是但以理书,据说该书被封印至末。

“可是,丹尼尔,你要闭嘴,把书封起来,直到书末。许多人将来回奔波,知识将增加。””
(但以理书12:4 NKJV)

不幸的是,到1798年,新教改革已经分裂为如今存在的许多相同教派。从路德(Luther)开始渴望回到《圣经》的呼声,而仅《圣经》就被人类本性的现实所吸引。–我们只有在领导人带领我们的情况下,才能在真理上取得进步

新教派内部形成了教派,主要是因为随着上帝继续照亮圣经,并且向他的子民启示了更多的真理,有些人拒绝遵循现在的真理,并且满足于保留已经拥有的真理。

当我们说耶稣时,耶稣警告他的门徒不要对真理感到沾沾自喜。

耶稣对他们说:“你们再待一会儿光。在光明的时候行走,以免黑暗压倒你。在黑暗中行走的人不知道他要去哪里。当你拥有光明时,相信光明,就可以成为光明的儿子。”(约翰福音12:35–36 NKJV)

我不知道您是否抓住了它,但是关于耶稣的这一声明确实以多种重要方式面对后现代主义。

后现代主义说真理是相对的–意思是真理符合我们每个人,而不是我们符合它。

然而,根据这一陈述,耶稣不仅希望我们使自己符合真理–但由于真理是进步的,而不是相对的–甚至接受“真相”作为命题还不够–我们必须让真理带领我们进一步走向更多真理。

进步的真理永远不会与先前的启示相矛盾–但是以前的启示–可能真实的不是“现在的真实”。

因此,根据耶稣的话,我们实际上可以接受过去的真理,如果我们还没有迈向“现在的真理”,那么我们仍然会同时处于黑暗中。

我不了解你,但是这个想法让我震惊。

这意味着跟随耶稣(我们看不见的人)的抽象概念实际上具有一个字面意义。

信徒不是信条上对某个信条或某些基本信念的认可–但这是动态步行–不可否认,那条步行与我们的思想和我们的心脏相交。

当我们学习上帝的事物时,我们的大脑看到/理解了真理,而当我们感觉到圣灵使我们坚信前进时,我们会接受它–我们的心必须不断地屈服于它。

因此,在这个概念下,悔改是不断的过程,使我们越来越远离正义的狭窄道路–耶稣所说的方式。

因此,改革的进步原则是:

“圣经经文”,仅靠经文
“信实的索拉”,仅凭信念
“ Sola Gratia”,仅凭恩典

……永无止境。

在19世纪初,这一新教原则再次受到马丁·路德(Martin Luther)生平的考验-这次是威廉·米勒(William Miller)的生平。

正如路德·费休(Luith)通过信念解开正义的学说一样,威廉·米勒(William Miller)最终解开了但以理书中的时间预言。特别是第8章中最长的一个:

“然后我听到了一个神圣的讲话;另一位圣人对那位正在说话的人说:“关于每日的牺牲和荒凉的过犯,圣所和主人被践踏的脚步,愿景要到几时呢?”
他对我说:“持续两千三百天。 ”(丹尼尔8:13–14 NKJV)

在这一预言中,圣洁者提出了一个问题,即新教改革运动一直在试图回答这一问题。

耶稣终于什么时候才能来恢复他的国度?

2300天?根据时间的预言,我们已经发现一天代表一年–因此,我们谈论的是时间预言,该时间预言将延续2300年。

除了耶稣的第二次降临,还有什么可以站在这个预言的结尾–大概米勒和他的追随者相信。

(暂停)

因此,让我们仔细看一下预言本身。

正如我们对但以理书2和但以理书7的研究所证明的那样,它是在古代王国兴衰的末期(请参阅第22和30集)。

⁃巴比伦
⁃Meda-波斯
⁃希腊
⁃罗马
Rome划分罗马/欧洲/小角
⁃审判

现在,我们已经通过但以理书看到上帝是如何使用重复和扩大的原理的。因此,在但以理书8章中再次找到重复并不奇怪。

“在伯沙撒国王统治的第三年,在我第一次出现的那个异象之后,我对丹尼尔(Daniel)有了一种异象。我在异象中看到了,这是在我看的时候发生的,当时我在Elam省的城堡Shushan中。在异象中我看到了我在乌莱河边。然后我抬起眼睛,看见那里是站在河边的那只公羊,上面有两个角,两个角高。但一个高于另一个,最后一个更高。我看到公羊向西,向北和向南推,所以没有动物能抵挡他。也没有任何东西可以从他手中释放出来,但他按照自己的意愿做了,变得很棒。” (但以理书8:1-4)

现在,我们被引入了另一种具有不同动物的视野–而不是捕食者,我们有一只公羊–雄性绵羊。但是请注意,这只公羊与但以理书7章中的一只野兽有一些相似的特征。您还记得但以理书7中哪只野兽的兽性比另一只兽高吗?当我们继续阅读时,请考虑一下。

“而当我考虑的时候,突然有一只公山羊从西部来到了整个地球的表面,而没有触及地面。山羊的双眼之间有明显的角。然后他来到有两个角的公羊,我看见那只公羊站在河边,用狂暴的力量冲向他。我看见他正对着公羊。他因对他发怒而感动,袭击了公羊,打断了他的两个角。公羊没有力量抵抗他,但他将他摔倒在地,践踏了他。没有人能把公羊从手里拿出来。因此,公山羊长得很大。但是当他变得坚强时,大号角就被打破了,取而代之的是四个著名的号角朝着天堂的四风扬起。” (但以理书8:5–8 NKJV)

因此,在这里我们向您介绍了另一只野兽–这次是一只山羊,与公羊有2个角的山羊不同,这只山羊只有一个–但它是一个显着的角。请注意,他在地球上移动的速度如此之快,以至于在视野中他的脚甚至没有像他在飞翔般触地。然后在山羊与公羊之间发生对抗,山羊进攻并击败了公羊。但是,对于它的身份,我们还有另一条线索向我们揭示。山羊的大角在它的力量最大时被打碎,并被其他四个取代。

同样,在但以理书8章中的山羊和在但以理书7中的一只野兽之间有直接的相似之处。你知道吗?但以理书7章中有哪些野兽通过征服其他野兽之一而迅速崛起,然后又被分为四类?想一想。

现在,让我们继续阅读。

“从其中一个发出一个小号角,它向南,向东和向光荣之地越来越大。它长大到天上的万象。它把一些主人和一些星星抛到地上,践踏了它们。他甚至高举了主人的王子。他每天的祭物被拿走,他圣所的地方被毁了。由于过犯,一支军队被放到牛角上,反对每日的牺牲。然后他将真理抛诸脑后。他做了所有这一切,然后繁荣了。” (但以理书8:9–12 NKJV)

现在没有新的野兽,而是一只小号角。因此,这个小角首先征服了之前被山羊四角占据的所有土地。我们可以称其为遍及整个地球的水平攻击。但是在那之后,这种小号角力量便将其视线垂直摆放了起来,实际上它本身就开始进入天堂-甚至可以攻击主人的王子-他本人(显然,这是对敌基督的引用,我们在历史上已经将其确定为罗马教皇) 。

在他执政期间,真理被抛在了地上。

现在让我们回到2300天的时间预言William Miller对18世纪初期的解码非常感兴趣

“然后我听到了一个神圣的讲话;另一位圣人对那位正在说话的人说:“关于每日的牺牲和荒凉的过犯,圣所和主人被践踏的脚步,愿景要到几时呢?”他对我说:“持续两千三百天。 ”(丹尼尔8:13-14 NKJV)

因此,但以理在他的异象中被告知真相将被抛在地上多久。直到2300天结束,真理才能恢复原状-亵渎对上帝圣所的亵渎。显而易见的暗示是,在2300天之后,尚未被完全理解的真理将成为最重要的问题,并成为最重要的问题。

但为什么?

有什么真理如此重要,以至于上帝会在末日预言它的恢复?

在我们回答让我们回顾丹尼尔8中的顺序之前,我们已经研究了:

1. Ram
2.山羊
3.小角-水平
4.小角—垂直
5.清洁圣所

乍一看,这个顺序似乎与我们在但以理书2和但以理书7中发现的顺序几乎没有或没有什么共同点,但是让我们继续让圣经继续成为自己的神圣解释者吗?

现在,您可能只需要比较Daniel 8中提供的线索与Daniel 7中已经发现的线索,就能识别视觉中的所有符号,但是让我们继续阅读本章,看看是否可以确认您的怀疑。

“而且我听到乌来两岸之间一个人的声音,他打来电话,说:“加百利,让这个人明白这个异象。”于是他来到了我站着的地方,他来的时候我很害怕,跌在了我的脸上。但他对我说:“人子,明白,异象是指末日。”您看到的有两个角的公羊-他们是Media和波斯之王。 (但以理书8:16-17,NKJV 20)

天使告诉丹尼尔,异象指的是末日。因此,我们已经可以看到,对这个时间预言的任何解释,如果没有将我们带到末日的时间,那都是错误的解释!

好吧,让我们继续阅读。

“雄山羊是希腊王国。两眼之间的大角是第一位国王。至于被折断的角和四角立在原地,四个王国应从那个民族中兴起,但不是凭自己的力量。” (但以理书8:21–22 NKJV)

所以山羊代表希腊...

从这里开始,解释其余符号变得非常简单。如果Ram = Meda-波斯和山羊=希腊,那么这里的小角必须代表罗马的两个阶段–异教徒或水平阶段变成反基督者之后是精神或垂直阶段。

就像丹尼尔2和丹尼尔7一样,前进的下一步必须是判断。

这说得通 – right?

对庇护所的清洗必须参考判决,因为对庇护所的清洗的结果是恢复了被抛在地下的真理。

如果要做出判断,就必须有一个普遍的真理或法律来通过–否则我们每个人怎么会知道我们将被评判的标准。

当然,上帝的律法与上帝的圣所之间有着直接的联系。实际上在最神圣的地方–上帝的同在居住–只有一件家具:一个方舟,在方舟中您会找到什么?包含上帝用自己的手指写下的十诫的原始碑文。

当我们回到启示录11时,这在时间上也有意义–(我们在上一集中进行了研究)。

上帝的圣言什么时候成为永生或无法改变的? 1798年以后。

这是丹尼尔预言将导致书开封的终结时刻。

这是威廉·米勒(William Miller)开始研究有关清洁圣所的2300天预言的时候。

在启示录同一章的结尾,我们能找到什么?

“列国发怒,怒气来了,死人的日子到了,应当审判他们,并要赏赐仆人的先知和圣人,以及那些惧怕你的名字的人,不论大小,应该消灭那些毁灭地球的人。”
然后神的殿在天上开了,他的约柜在他的殿里被看见了。” (启示录11:18–19)

那里有。

《启示录》中的判断场景与我们在但以理书7章中发现的更详细的场景相似– which reads:

“我一直看着王位就位,《远古时代》就座了。他的衣服洁白如雪,他的头发像纯羊毛。他的宝座是烈火,车轮在燃烧。
一股烈火从他面前散发出来。成千上万的人服侍他;一万次一万次站在他面前。法院就座,书本打开了。 (但以理书10:7丹尼尔7:9)

如你看到的–这个判断全是关于清洁圣所–清理已打开的书本,从死者开始逐一决定,最后移居到活着。

在新约中有趣的是,福音的宣讲与这一判断紧密相关。因为当两者都完成时,会发生同一事件:耶稣第二次降临。

因此,启示录中提到耶稣已完成给门徒的福音事工的经文,也谈到了基督复临前的审判,这也就不足为奇了。

“然后,我看到另一个天使在天上飞翔,拥有永恒的福音,向居住在地球上的人们传讲给每个国家,部落,舌头和人民。他们大声说:“敬畏上帝,荣耀自己!对他而言,在他审判的时刻到了;”
(启示录14:6–7 NKJV)

在最后的日子里,接受或拒绝这本福音书是在一切说完之后在天堂写名字的决定因素。

因为圣所一旦被清洗,就永远被清洗。

那些进来的人和那些出去的人出去。

启示录22以图形的形式从第14节说起:

“遵行祂诫命的人有福了,因为他们有权拥有生命之树,并可以通过城门进入城市。但是外面是狗,巫师,性不道德的人,杀人犯和偶像崇拜者,以及那些喜欢并撒谎的人。”
(启示录22:14–15)

如你看到的this is serious business

现在我们今天没有时间来真正查明这个预言的起点和终点–您将需要等待我们的下一集才能发现–但是现在我再次认为,这项研究显然应该使我们每个人都进行一点灵魂的探索。

我接受生活的福音了吗?

我在光中行走吗?

当上帝继续向我的生命照耀真理时,我愿意继续走在光明中吗?

我是否接受十诫是上帝一生一世的旨意的启示?

这些是我每天必须问自己的问题–尤其是当我环顾四周,并看到耶稣在我周围即将复临的迹象时。

这就是本播客的全部内容。

没有比现在更好的时间了,做出一个决定,让您的生活与天堂的光芒和谐相处,而当它仍然发光时,因为如果我们拖延这一决定,将会有一天我们再次寻找光明,并会发现取而代之的是,光已经过去了,而我们被留在了外在的黑暗中,在那里,耶稣会预先警告,他们会哭泣而咬牙切齿

为耶稣做好准备!

圣灵和新娘说:“过来!”让听见的人说:“过来!”并让他渴了。谁愿意,让他自由地夺取生命之水。 (启示录22:17)